Плетіння гобеленів вироблялося Коптами (єгипетськими християнами) з 3-го до 12-го століття н.е. Їх гобелени викликають великий інтерес не тільки через художню якість і технічну майстерність, але також через те, що вони є мостом між мистецтвом стародавнього світу і світу Середніх століть у західній Європі.

Фрагменти 5-го століття особливо численні, і найбільшу кількість примірників збереглося в єгипетських цвинтарях Ахмім, Антінол і Сахари. У результаті зміни похоронних звичаїв, пов'язаних можливо з романізацією і масовим прийняттям християнства в Єгипті, стародавня практика муміфікації і супутнього їй ритуалу перестали використовуватися після 4-го століття н.е. У подальшому померлих ховали одягненими у звичайний одяг або обгорненими непотрібними настінними покриттями і гобеленами. Одяг був прикрашеним гобеленними аксесуарами, які або вшиваються в тканину або прикріплялися на туніці або мантії. Інша похоронна білизна включала в себе подушки та покривала. Гобелен також використовувалися для прикраси християнських церков, але лише деякі з цих настінних оздоблень збереглися до наших днів.

Коптичні гобелени спліталися з вовняної пряжі на лляній основі, хоча вціліло кілька прикладів й шовкової пряжі. Бавовняна пряжа зрідка застосовувалась для досягнення білосніжності. У спеціальному варіанті, який не є автентичним гобеленом, характерні декоративні мотиви, такі як меандри або інші геометричні фігури, виконувалися з вільною котушкою, яка слідувала дизайну без урахування послідовності напрямку основи.

Багато з коптичних гобеленів були зроблені за допомогою техніки силуету, за якої мотив або дизайн були одного темного кольору, зазвичай фіолетового тону, одержуваного знебарвленими мадера та індиго, при тлі світлого кольору. Після 5-го століття багатобарвні гобелени набули значного поширення.

Багато аксесуари з гобеленів Коптів виконувалися в місцевому дизайні. Періодичні мотиви відносились до староєгипетському поховального культу Осіріса і включали в себе виноградне вино або плющ і винну амфору. Ці мотиви вважалися придатними для могильних шат через їх співвіднесення до відродження після смерті. Іншими улюбленими об'єктами зображення були мисливець верхи на коні, хлопчики-воїни, тварини пустелі (особливо лев і заєць), міфічні істоти, які танцюють фігури і кошики з фруктами та квітами. Християнські об'єкти, як правило, датуються пізнім періодом і зазвичай включають в себе святих стоячи або на коні на червоному тлі. Відображення біблійних історій зустрічається рідко. Деякі дизайни Коптів в більш-менш зміненій формі копіювали шовкові гобелени, що завозяться з Сирії.

Після захоплення Єгипту мусульманами в 640 році якість гобеленів Коптів почала падати, хоча сама індустрія продовжувала процвітати, підлаштовуючись під смаки загарбників. У Тулунідський період (868-905) стрічки гобелена, оброблені вовною або часто шовком, іноді з вставками металевих ниток, вшиваються в білі або темно-зелені лляні предмети одягу. У фатимідського період (909-1171) звичними стали шовкові гобелени золотисто-жовтих і червоних тканин. Мотиви ісламського періоду єгиптян часто чергували геометричні фігури, часто включали в себе написи або високо стилізованих маленьких птахів, тварин і квіти. Багато з цих написів були слабкою імітацією писемності, а багато були достатньо розбірливими. Цитуючи релігійні вислови або імена і титули правителів, вони відображені в багатьох куточках манускриптів Куфік на ранніх фрагментах і в пізніших рукописних текстах.

З 6-го по 8-ме століття н.е., і без сумніву пізніше, видатні гобелени з вовни були зроблені в Сирії, відповідаючи за стилем модним на той час шовковим текстилям з тваринами або птахами в сильній геральдичної стилізації, облямованої склом і майже завжди на червоному тлі. Пізніше з 11-го по 13-е століття в Сирії випускалися високо якісні гобелени золотих і срібних ниток, що укладали в собі язичницькі мотиви класичної античності.

Рідкісні зразки перських гобеленів збереглися до наших днів, але є тільки один значущий фрагмент, який зараз зберігається в колекції Мур в Польському університеті, містить зображення гірського козла в стилі Сасанідський періоду. Єдині шматочок фрагмента сельджукського періоду (11-ий століття) встановлює продовження використання технології гобеленів, яка знову виникає в 16-му столітті (очевидно проміжні приклади знищені) як засіб для багатих шовковим і металевими нитками килимів, з яких збереглися лише 3 (також у колекції Мур в Нью Хевен, Коннектикут), незважаючи на те, що інші зображені в перських художніх мініатюрах. Їх сучасними послідовниками є килими, або безворсові килими, що виготовляються за технікою гобеленів. Будучи загальними для всього Близького Сходу, ці килими (oriental rugs) особливо виготовляються на Кавказі і Малій Азії, також як і в окремих частинах західної Європи. Вони рідко робляться з шовку, частіше з вовни із зображенням простих геометричних фігур чітких кольорів.